什么是文化素養(yǎng)？通俗的理解是:一個人在文化知識方面的素質(zhì)和文學理論方面的修養(yǎng)，其中包括文學理論知識，語言閱讀、理解與寫作能力，數(shù)學、歷史、地理、外語、政治理論與哲學等方面的學識水平。

　　北京聲樂培訓風華國韻音樂培訓老師表示，無論是學習音樂或是從事音樂專職、音樂教育工作，需要有一定的文化素養(yǎng)，這是不言而喻的。我們承認音樂人才的選拔有其特殊性，重視音樂天賦是學習音樂必不可少的客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，強調(diào)音樂素質(zhì)是發(fā)展音樂才能的第一客觀因素，但并不是否認或忽視文化素養(yǎng)對學習音樂、發(fā)展音樂才能所起的重要作用。恰恰相反，隨著]教育科學的發(fā)展，人們越來越認識到文化素養(yǎng)是學好音樂、全面發(fā)展音樂才能的必不可少的因素之一。一個人的天賦條件和音樂 素質(zhì)再好，如果文化水平低，文化素養(yǎng)差，其音樂才能的僅會受到很大的影響和限制，有的甚至是“大器不成”，無所成就。古今中外有成就的作曲家、。音樂理論家、音樂評論家、音樂教育家、指揮家、演唱演奏家等，無一不是由于他們有良好的文化素養(yǎng)和淵博的文學、哲學、美學、歷史、繪畫等方面的知識，才得以使他們的音樂天賦和音樂素質(zhì)獲得全面地、高水平地發(fā)展，從而成為一“大家”。與此相反，在音樂院校，極少數(shù)學生即便經(jīng)過較嚴格的專業(yè)考試，在條件用素質(zhì)上都不錯，但入學后專業(yè)學習上進展緩慢，成績平平，有的甚至多門功課不及格，成為“差等生”，其中重要的原因之一也就是文化水平低、文化素養(yǎng)差。

　　歷史發(fā)展到今天，任何一門學科，哪怕是一門年輕的學科，都有其深奧的學問。它既有自身的系統(tǒng)的理論體系、發(fā)展規(guī)律，又有其與其他學科相互滲透、相互影響而多方位發(fā)展的要求和趨勢。你要全面地認識、掌握、發(fā)展一門學科，首先要求你具有一定的文化知識，去學習前人在本學科中積累的知識和經(jīng)驗，從而透過這些知識和經(jīng)驗，進一步去認識它的發(fā)展規(guī)律以及與其它學科的有機聯(lián)系。音樂這門古老的、極妙的、特殊的藝術(shù)尤其是這樣。

　　從原始人類從事簡單哼出的第一聲“勞動號子，到現(xiàn)在人類創(chuàng)造的由電子數(shù)碼控制的激光音樂，人類的音樂知識寶庫中，不但已積累了極其豐富的文字和音響財富，而且音樂與文學（特別是詩詞）、數(shù)學、哲學、美學、教育學、倫理學、心理學、社會學、宗教、歷史以及繪畫藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、建筑藝術(shù)、體育等學科的關(guān)系和相互影響，也越來越密切。隨著教育科學的發(fā)展和人類對邊沿學科、交叉學科的探索，音樂日趨它其它很多學科的相互滲透和交叉發(fā)展的趨勢。人們早已經(jīng)認識到了，音樂的理論和實踐，跨越了人文科學、社會科學和自然科學三大科學體系。那么，你要學習音樂的理論和知識，認識音樂運動的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造音樂（包括創(chuàng)作與表演）、欣賞音樂、發(fā)展音樂技術(shù)與技術(shù)理論，特別是從事現(xiàn)代音樂教育，沒有必要的文化知識和接受較高層次的科學文化教育，當然是不可能的。

　　文化素養(yǎng)對學習音樂，發(fā)展音樂才能的影響，大致可以從三個方面去理解：

　　一，文化素養(yǎng)差，勢必影響，甚至限制了專業(yè)主修課，如聲樂、鋼琴、器樂或理論作曲等課程的技法要領(lǐng)的理解和掌握、表現(xiàn)水平的提高和發(fā)展。從長遠來看，潛在能力的挖掘和音樂才能的高水平發(fā)展，也將是沒有深度和廣度的。

　　二，文化素養(yǎng)差，不但直接影響到大學階段的公共文化課，如大學語文、哲學、政治、經(jīng)濟學、教育學、心理學、中國革命史等課程的學習，而且直接影響專業(yè)基礎(chǔ)理論課、基礎(chǔ)技術(shù)課、專業(yè)史論課，如樂理、和聲、作品分析、中外音樂史、藝術(shù)概論等課程的學習。

　　三，音樂作為抽象的表情藝術(shù)，無論是創(chuàng)作、表演還是欣賞，都需要對音樂作品的形式、內(nèi)容、風格及各種表現(xiàn)要素進行深刻的分析，這樣才能充分地理解其音樂思想，準確地捕捉藝術(shù)真締，完美地揭示其音樂形象。然而要達到這種藝術(shù)表現(xiàn)的高度，如果沒有高層次的文化素養(yǎng)，廣博的專業(yè)知識，堅實的理論基礎(chǔ)和寬闊的藝術(shù)視野，更是難以做到的。我國人民音樂家冼星海所創(chuàng)作的著名的《黃河大合唱》，如果不是作曲家懷有高度的愛國熱情，具有廣博精益的中華民族的素養(yǎng)、寬闊的藝術(shù)視野和扎實的藝術(shù)功底，就不可能站在用音樂為武器、喚起民眾抗日救國的歷史高度，以黃河及其偉大的氣魄為中華民族的象征，創(chuàng)作出這樣偉大的作品。俄國偉大的文學家托爾斯泰初聽柴可夫斯基的《D大調(diào)第一弦樂四重奏》的第二樂章“如歌的行板”時竟落淚說：“我已接觸到忍受苦痛的人民的靈魂深處了”。人民的苦難，如此能牽動兩位偉大的作曲家和文學家的心靈，決非是學識淺薄的凡夫俗子所能做到的。